인천이혼전문변호사 영화 <신의악단>이 개봉 5주만에 100만 관객을 돌파했다. <아바타: 불과 재> <주토피아 2> 등 할리우드 대작영화들의 틈바구니에서 일궈낸 성과다. 게다가 한국 영화 불황이 장기화되면서 100만 관객 돌파도 쉽지 않은 터여서 <신의악단>의 선전은 두드러진다.
영화진흥위원회 통합전산망에 따르면 <신의 악단>은 6일 101만 관객수를 기록했다. 배급사인 CJ CGV는 지난 5일 <신의악단>의 누적 관객수가 100만명을 돌파했다고 밝혔다. 지난해 12월 31일 개봉한 <신의악단>은 <만약에 우리>(238만명)에 이어 올해 100만관객을 넘긴 두 번째 한국 영화가 됐다.
<신의악단>은 대북 제재로 돈줄이 막힌 북한을 배경으로 한다. 국제 사회에서 2억 달러 지원을 얻기 위해 보위부가 당의 명령을 받아 가짜 찬양단을 만들면서 벌어지는 이야기를 그린다. 배우 박시후, 정진운, 태항호 등이 출연했고 김형협 감독이 연출했다.
<신의악단>의 선전을 예상하는 사람은 많지 않았다. 저예산 영화로 만듦새가 부족한 데다, 사생활 구설을 겪은 주연배우 박시후 등 배우들의 티켓파워에 대해서도 의심하는 사람도 많았다. 개봉 초기 상대적으로 적은 상영관 수로 출발했으나, <신의악단>은 개봉 초기 박스오피스 5위에서 1위까지 치고올라가는 등 역주행했다.
영화의 흥행을 두고 여러 분석이 나온다. 코미디 영화가 아닌 선교영화로 기독교 신자들을 극장으로 끌어들인데다, 가족애와 상실 등의 내용이 중장년층의 마음을 샀다는 분석도 있다. 실제 이날 CGV 홈페이지에 따르면 <신의악단>의 연령별 예매분포는 40대 27%, 50대 24%로, 4050 중장년층의 관람비율이 50%를 넘어섰다.
한편 박스오피스 정상은 지난 4일 개봉한 장항준 감독의 영화 <왕과 사는 남자>가 차지했다. 이날 영화입장권 통합전산망에 따르면 <왕과 사는 남자>는 누적 관객수 23만 명을 기록하며 박스오피스 1위에 올랐다.
<왕과 사는 남자>는 폐위된 단종 이홍위(박지훈)가 강원도 영월 유배지에서 촌장 엄흥도(유해진)를 만나 우정을 쌓으며 생애 마지막 시기를 보내는 이야기를 그렸다.
시집 <님의 침묵>이 세상에 나온 지 100년이다. 시인이고 선승이며 절세의 항일투사인 만해 한용운(1879~1944)은 1925년 8월 오세암에서 <님의 침묵>을 탈고했다. 그리고 이듬해 5월20일 회동서관에서 출간했다. 그의 나이 48세였다. 동인지 ‘창조’ ‘폐허’ ‘백조’ 등이 속속 출현했고, 시인들이 몰려다니며 서양에서 들어온 신시들을 뜯어보고 흉내 내던 시기였다.
문인들이 떼 지어 술집과 다방 등을 전전할 때 3·1독립선언의 민족대표였던 만해는 3년간 옥살이를 했다. 하루하루가 지옥이었지만 변호사를 대지 말 것, 사식을 들이지 말 것, 보석을 요구하지 말 것 등 세 가지를 당부하고 이를 실천했다. 1921년 출옥해서도 항일운동의 현장에 있었다. 그러다 문득 오세암에 들었다. 오세암은 백담사에서도 산길을 3시간은 족히 올라가야 나온다. 만해는 인적 끊긴 적막한 공간에서 고독과 마주 앉아 붓을 들었다. 질풍노도의 삶에 지쳤기에 고독이 찻물처럼 따뜻했을 것이다.
일찍이 경허 스님은 연암산 천장암의 한 평짜리 방에서 깨달음을 얻었고, 그 불광으로 암흑기의 조선불교를 구해냈다. 만해 또한 오세암 작은 밀실에서 석 달 동안 88편의 시를 지어 민족 문학사에 길이 남을 시집을 완성했다. 당시 문단은 외면했지만 산을 내려온 만해의 시들은 마음에서 마음으로 전해져 시 폭풍을 일으켰다. <님의 침묵>은 옥중 생활과 거친 항일투쟁에도 자신을 지킨 설중매(雪中梅)요, 지식인 변절자들이 우글거리는 시궁창에서 피어올린 연꽃이었다. 3·1혁명의 맥박이, 만해가 지은 <불교대전>의 가르침이 들어 있다.
“님은 갔습니다. 아아 사랑하는 나의 님은 갔습니다./ 푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서 차마 떨치고 갔습니다./ 황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹세는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아갔습니다./ 날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고 뒷걸음쳐서 사라졌습니다./ 나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다 (…) 우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다./ 아아, 님은 갔지만은 나는 님을 보내지 아니하였습니다./ 제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 침묵을 휩싸고 돕니다.”
100년이 지났건만 시어들이 싱싱하다. 산문시임에도 운율이 시들지 않아서 모국어가 살아 꿈틀거린다. “만해의 직관은 돌처럼 단단해서 맞으면 시의 이마에서 지금도 피가 솟는다.”(서해성) <님의 침묵>에 실린 시 88편은 ‘님의 침묵’을 주제로 한 연작시라 할 만하다. 시마다 닮은 듯 다른 표정으로 독자의 시선을 끌어당긴다. 어린아이도 읽으면 무언가를 알겠다는 듯이 고개를 주억거리지만 정작 해설을 하려면 대가들도 호흡을 가다듬어야 한다.
만해가 남긴 님은 무엇인가. 읽는 사람마다 다르다. 민족, 애인, 조국, 절대 자유, 중생, 무아 등 다양하다. 만해는 머리말인 ‘군말’에서 님의 윤곽을 잡아준다. “‘님’만 님이 아니라 기룬(그리운) 것은 다 님이다. 중생이 석가의 님이라면 철학은 칸트의 님이다. 장미화(薔薇花)의 님이 봄비라면 마치니(이탈리아 혁명가)의 님은 이태리다.” 그의 시조 ‘무제1’을 살펴보면 더 분명해진다. “이순신 사공 삼고/ 을지문덕 마부 삼아/ 파사검(破邪劍) 높이 들고/ 남선북마(南船北馬) 하여볼까/ 아마도 님 찾는 길은/ 그뿐인가 하노라”. 이로써 만해의 님은 일제에 빼앗긴 조국이며, 또 그 안에서 고통받고 있는 민족임이 분명하다.
만해가 그려낸 님은 ‘간절한 그리움’의 변형이기에 지난 100년 동안 사랑을 받아왔다. <님의 침묵>에 실린 시들은 신비롭고 묘하다. “읽을 때마다 다른 곳에 밑줄을 긋게 한다. 그런 점에서 영원한 사랑의 경전이다.”(윤제림) 만해는 단 한 권의 시집만을 남겼지만 <님의 침묵>이 없었다면 근대 시문학사의 첫 장이 초라했을 것이다.
만해는 해방을 보지 못하고 1944년 영양실조로 세상을 떠났다. 지금 망우리 역사문화공원 내 묘지에 묻혀 있다. 불멸의 정신적 유산을 남겼지만 형편은 늘 어려웠다. 올봄에는 <님의 침묵> 100주년 행사가 곳곳에서 펼쳐질 것이다. 평생 궁핍했으니 행사들이 풍성했으면 좋겠다. 시인의 나라답게 격조 높은 축제를 기대해본다. 이왕이면 남과 북이 함께 만해를 기리는 따뜻한 봄날이었으면 좋겠다.
서늘한 빛줄기가 궁궐의 기둥과 보를 길게 훑는다. 무대는 순식간에 대국의 자리로 전환되고, 왕 여경과 도미가 마주 앉는다. 돌을 놓는 것은 두 사람이지만, 그 수를 몸으로 풀어내는 것은 무대 전면을 가득 채운 앙상블. 흑과 백의 의상을 입은 이들이 화점 위에 나누어 서면, 여경과 도미 그리고 아랑의 운명이 걸린 내기 바둑이 시작된다. “검은 점 하나/ 목숨을 건 한 수/ 고요함이 출렁이고/ 숨이 섞인다” 낮게 뻗어가는 도미의 흑. “깊숙한 그곳에 돌을 던져/ 빈틈을 노려서 파고 들어” 퍼지고 뛰어오르는 여경의 백. 흑과 백이 어지럽게 뒤엉키다 도미의 결정적 패착의 순간에 음악이 멈춘다. “이 바둑은 나의 승리다.”(여경)
뮤지컬 <몽유도원>은 최인호 작가의 소설 <몽유도원도>를 원작으로 삼국사기에 나오는 ‘도미 부부 설화’를 무대로 옮겼다. <명성황후>, <영웅> 등을 제작한 한국 창작 뮤지컬의 산실 에이콤이 ‘한국적 미학’을 전면에 내세운 작품이다. 윤호진 연출이 2002년 초연 이후 24년 만에 전면적으로 손질해 다시 무대에 올렸다.
도미 부부 설화는 5세기 백제의 개로왕이 도미의 아름다운 아내 아랑을 빼앗으려 하면서 벌어지는 이야기다. 도미와 아랑이 왕의 명령을 피하려다 눈이 멀고 얼굴이 망가지는 시련을 겪지만, 끝내 해후하는 과정이 그려진다. 뮤지컬은 도미와 아랑의 지극한 사랑과 여경의 헛된 욕망을 극적으로 대조한다.
작품에선 소재 만이 아니라 무대 세트, 음악까지 ‘한국적’이라고 여겨지는 요소들을 두루 녹여냈다. 가장 눈에 띄는 부분은 LED 화면을 사용한 무대 디자인이다. 장치를 덜어낸 무대에서 거대한 화면은 장면마다 다른 분위기를 만들어낸다. 먹이 번지고 스미는 산수화의 질감이 무대 뒤편에 펼쳐지면, 차가운 권력의 공간인 궁궐에서 자연의 숨결이 흐르는 도원(桃源)으로 바껴 간다. 어스름한 달빛, 물 위의 윤슬, 타오르는 해까지, 화면은 공간의 정서를 빛과 색의 농담으로 조율하는 ‘움직이는 화폭’이 된다.
무대는 세계관을 시각화하는 장치이기도 하다. 직선으로 표현된 여경의 궁궐이 긴장과 압박이 지배하는 세계라면, 자연의 곡선으로 표현된 도미와 아랑의 도원은 흐름에 순응하는 세계로 대비된다. ‘여백의 미’를 떠올리게 하는 무대 위에 인물들의 연기와 군무가 어우러져 한 폭의 ‘동양화’가 펼쳐진다.
동서양 악기가 함께하는 음악 역시 이러한 세계를 뒷받침한다. 오케스트라 편성을 바탕으로 리드 파트에는 대금과 피리, 스트링 파트에는 해금, 퍼커션은 서양과 국악 타악기를 함께 배치했다고 한다. 노래 역시 뮤지컬 넘버 작법을 중심으로 하되 국악의 느낌을 녹여냈다.
전반적으로 무대·영상·군무·음악·연기가 고르게 맞물린 작품이다. 한국적 미학이라는 방향성이 전 요소에 일관되게 스며들어 안정된 완성도를 보여준다. 다만 대극장 뮤지컬에서 기대하게 되는 스펙터클이나 ‘와우 포인트’와는 결이 달라, 절제된 흐름이 관객에 따라 심심하게 느껴질 수도 있겠다.
제작진은 이 작품을 2028년 미국 브로드웨이에 선보인다는 목표도 밝혔다. 제작 단계부터 세계화를 염두에 두고 아랑을 주체적으로 운명을 개척하는 여성으로 설정하고, 동양적 관점의 사랑 이야기로 풀어냈다고 한다. 윤호진 연출은 “1995년 <명성황후> 이후부터 늘 머릿 속에 품고 있던 숙원 사업 같은 작품”이라며 “우리의 아름다운 설화를 무대로 옮기기 위해 서사, 음악, 스펙터클이 어우러지도록 연출했다”고 말했다.
극의 마지막, 해질 녘 넓은 강가에 조각배가 떠간다. 꿈인 듯 현실인 듯, 도미는 피리를 불고 아랑은 노를 젓는다. “바람이 내게 물어오네/ 무엇이 그리 아팠냐고/ 나는 웃으며 대답하네/ 모든 것이 다 꿈이었다고”(도미) “달빛이 조용히 속삭이네/ 무엇을 그리 사랑했냐고/ 나는 영원히 노래하네”(아랑)
오는 22일까지 국립극장. 4월부터는 샤롯데씨어터로 옮겨 공연한다.

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