평택이혼전문변호사 1992년 미국 뉴욕 스톰킹 아트센터의 완만한 언덕에 부처와 텔레비전, 백남준의 데스마스크가 놓였다. 작품 제목은 ‘UFO를 기다리며(Waiting for UFO)’. 부처는 비어 있는 텔레비전을 응시하고, 데스마스크는 하늘을 향한다. 무엇이 올지는 알 수 없지만 모두 ‘도착하지 않은 신호’를 기다린다. 위성예술을 통해 세계 곳곳을 실시간으로 연결했던 백남준의 시선은 1990년대 별과 행성, 우주로 뻗어나갔다.
백남준아트센터는 백남준 서거 20주기를 맞아 제1회 백남준미디어아트페스티벌 ‘백남준의 행성’을 연다. 백남준의 이름으로 열리는 첫 글로벌 미디어아트 축제다. 백남준의 작업에서 우주적 상상력을 읽는 ‘별, 괘卦’, 이러한 사유를 동시대 작가들의 작업과 연결하는 ‘달들’ 두 전시가 지난 16일 개막했다.
백남준은 ‘달은 가장 오래된 TV’(1965/2000)에서 여러 대의 텔레비전 화면에 변해가는 달의 모습을 펼쳐놓고, ‘달에 사는 토끼’(1996)에선 토끼가 달을 보는 모습을 연출했다. 텔레비전이 없던 시절 달은 이야기를 상상하고 투영하는 ‘스크린’이었다. 달은 인간의 오래된 상상과 기술이 만나는 매체였던 셈이다.
‘달들’ 전시가 열리는 2층 관측대에 오르면 거대한 우주선 안에서 창밖의 풍경을 내다보는 듯한 장면이 펼쳐진다. 어둠 속에서 수십 대의 모니터가 빛을 내고, 머리 위로 무지갯빛 구체가 반짝인다. 텔레비전으로 거대한 몸체를 이룬 백남준의 ‘거북’과 소용돌이로 행성이 가진 특징을 구현한 ‘해왕성’ 사이로 동시대 작가들의 작품이 조응한다. 이지연의 ‘얼룩무지개숲’은 나노필름 조각으로 낯선 천체가 반짝이는 듯한 감각을 선사한다. 김덕희의 ‘부분일식’은 작은 픽셀로부터 우주적 풍경을 만들어낸다.
1층 ‘별, 괘卦’에선 백남준의 궤적을 따라갈 수 있다. ‘별’은 인간과 지구 너머로 뻗어나간 우주적 상상을, ‘괘’는 끊임없이 변화하는 세계를 관계와 흐름으로 읽어낸 동양적 사유를 뜻한다. ‘시리우스’와 ‘비너스’가 모니터와 안테나로 전자적 천체를 만들어낸다면, 36대의 텔레비전과 네온, 19세기 석조 불두가 결합한 ‘버추얼 비너스로 향하는 우주선’은 과거의 기억과 미래의 상상을 겹쳐놓는다. 박남희 백남준아트센터 관장은 “백남준은 기술의 미래를 예측하는 데 머무르지 않고 서로 다른 인간과 문화, 매체와 사유가 만나 어떤 새로운 관계를 만들 수 있는지 끊임없이 질문한 예술가”라고 했다.
‘야간경제 활성화’를 민선 9기 핵심 과제로 내세운 서울시가 8월 한 달간 여의도·뚝섬 한강공원에서 무료 야영장을 운영한다. 한강버스·자전거·수영장·축제·배달·지역 상권을 연계해 방문객들의 발길을 24시간 붙잡겠다는 구상이다.
서울시는 다음달 여의도·뚝섬 한강공원에서 임시 야영장인 ‘한강 밤핑(밤샘 캠핑)’을 운영한다고 23일 밝혔다. 시는 “단순히 야간 행사 수를 늘리는 데 그치지 않고 이동·여가·문화·먹거리·야영 체험을 유기적으로 연계해 한강 체류시간과 소비를 함께 늘리는 것이 이번 프로젝트의 핵심”이라며 “한강을 24시간 체류형 공간으로 만들 것”이라고 설명했다.
여의도 한강공원 물빛무대 앞 잔디밭과 뚝섬 한강공원 한강플플 잔디밭에 각각 텐트 100동씩 총 200동 규모의 야영장을 조성한다. 운영시간은 매일 오후 5시부터 다음날 오전 9시까지다.
이용자는 그늘막이나 텐트를 직접 가져오거나 현장에서 유료로 대여할 수 있다. 연박과 취사 행위는 제한한다. 더 많은 시민에게 이용 기회를 제공하고 주변 상권으로 소비를 확산하려는 취지다. 민간 플랫폼(hangangbamping.govent.kr)을 통해 사전 예약제로 운영된다. 장소 이용료는 시범 사업 기간 무료다.
더 많은 즐길거리를 제공하기 위해 기존 한강공원 프로그램을 강화한다. 다음달 30일까지 매주 금·토·일요일 오후 7~9시 여의도 한강공원 수영장에서는 ‘야간 디제잉’을 진행한다. 난지 물놀이장에서는 다음달 8일부터 매주 토요일 야간 디제잉을 새롭게 시작한다.
‘한강페스티벌_여름’ 축제도 여의도·뚝섬 한강공원에서 집중적으로 연다. 밤새 한강을 걷는 이색 챌린지 ‘한강 나이트워크 42K’ ‘한강 다리 밑 영화관’ 등 인기 프로그램을 이어간다. 다음달부터 한강버스 야간 운항도 확대한다.
한강 방문객의 체류 시간 증가가 실질적인 소비로 이어지도록 배달 편의를 높이고 주변 상권 방문을 유도한다. 인근 전통시장 등 정보도 안내할 예정이다.
오세훈 서울시장은 민선 9기 들어 ‘야간경제총괄특보’를 신설하고 핵심 7개 실·본부·국이 참여하는 태스크포스를 가동하는 등 야간경제 활성화에 공을 들이고 있다. 박진영 서울시 미래한강본부장은 “한강은 이동과 휴식·문화·관광·소비가 한자리에서 연결되는 서울의 가장 경쟁력 있는 야간경제 자산”이라며 “한강을 야간 경제 활성화 모델로 발전시키겠다”고 말했다.
“한쪽에서 낯선 남자가 텔레비전 앞에 올라갔다 내려갔다 하면서 뛰어다니는 거야. 그때는 이 사람이 뭐 하는 사람인지도 몰랐어요. 우리가 볼 때는 미쳤다 했지. 그런데 우리 어른(동해안별신굿 예능보유자 김석출·김유선)이 ‘저게 미친 게 아니고 자기 특기다. 저래도 재주가 보통이 아니다’ 이러는 기라.”
국가무형유산 동해안별신굿 김영숙 전승교육사는 36년 전 서울 사간동에서 열린 굿판을 생생히 기억했다. 1990년 7월20일, 백남준의 쉰여덟 번째 생일이었다. 당시 그는 4년 전 세상을 떠난 독일 친구 요제프 보이스를 추모하기 위해 굿판을 벌였다. 동해안별신굿패가 전통굿을 펼쳤고 그 옆에선 백남준이 퍼포먼스로 친구의 혼을 불렀다. ‘늑대 걸음으로: 서울에서 부다페스트까지’. 굿을 자신의 예술 언어로 재해석한 현장이었다.
36년이 지난 2026년 7월20일. 살아 있다면 아흔네 번째 생일을 맞았을 백남준이 이번엔 TV를 타고 돌아왔다. 그가 해체하고 새 생명을 불어넣었던 TV가 그의 혼을 모시는 신체가 됐다. 경기 용인 백남준아트센터에서 열린 그의 생일굿판에서다.
생일 49일 전인 6월1일, 아트센터 앞 왕벚나무에는 낡은 브라운관 TV 한 대가 내걸렸다. 동해안별신굿 이수자 방지원과 굿패는 나무 아래에서 백남준의 혼을 청했다. 전통적인 천도의식에서 49일이 망자를 떠나보내는 시간이라면 이번엔 그 방향을 뒤집어 망자를 다시 청하고 기다리는 시간으로 삼았다. 그렇게 혼을 담은 TV를 짊어진 굿패는 20일 아침 국립현대미술관 과천의 ‘다다익선’(1988) 앞에서 ‘맞이굿’을 한 뒤 아트센터로 돌아왔다. 오후 1시가 조금 지나 본격적인 굿판이 시작됐다.
제상 뒤편엔 브라운관 TV 여러 대가, 가운데엔 백남준의 사진이 자리 잡았다. 상 옆엔 그랜드피아노가 옆으로 누워 있었다. 굿패들이 ‘백남준씨 영가’(백남준의 혼을 지칭하는 말)를 외치며 굿이 시작되자 관객 150여명은 객석과 굿판 경계 없이 둘러앉아 절을 하기도, 술을 따르기도 했다. 굿이 무르익어 13번째 굿거리(굿을 이루는 각각의 의식)인 ‘생일굿’에 이르자 백남준의 대표작 ‘글로벌 그루브’의 음악이 섞여 연주되기 시작했고, 미디어아트와 참가자들의 자유로운 춤사위까지 더해지며 한바탕 난장이 펼쳐졌다. “정말로 신명이 나지요. 생일이라고 이리 많이 와주시고요.” 굿을 이끄는 이의 추임새인지 백남준 혼의 목소리인지 모를 소리에 맞춰 참가자들의 어깨도 덩달아 들썩였다.
이번 굿판은 백남준 20주기를 맞아 어떻게 그를 기억할 것인지에 대한 고민에서 시작됐다. 박남희 백남준아트센터 관장은 “백남준의 이야기를 가장 백남준답게 나누고 추억할 수 있는 방식이 백남준식 굿이라고 생각했다”면서 “세계와 사람, 우주를 연결하려 했던 그의 행위가 이 자리에서 과거와 현재를 다시 연결한다”고 말했다.
이날 백남준의 혼은 현장에 와 있었을까. “왔다고 생각하면 온 것이죠.” 굿을 설계한 방지원이 말했다. 백남준을 불러 함께 기억하고, 굿의 과정을 통해 망자를 향한 마음을 나누는 일이 중요하다는 것이다. 누군가는 이를 굿으로, 누군가는 퍼포먼스로 받아들일 수 있다. 이를 통해 위로와 해원이 일어났다면 그 제의는 제 몫을 다한 것이다.
해가 저물 무렵, 넋을 불러 한을 풀어내고 망자의 말을 전하는 ‘초망자굿’이 이어졌다. 36년 전 백남준과 함께 굿판에 있었던 김영숙 전승교육사가 나섰다. “백남준씨 영가.” 비디오아트의 선구자는 한 사람의 망자로 불려나왔다. 이어 김영숙은 백남준이 된 듯 말했다.
“내 살아생전에 예술 한다고 돌아댕기며 고생도 많이 했고… 내가 그래도 인심이 나쁘고 그렇다면 여태까지 내 이름이 남아 있지도 않았을 거고 이런 굿도 안 해줄 거고 누가 나를 불러주겠나요. 그러니 그것만 해도 내가 잘 살았다고 생각해야 되지요.”

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